المال اخذا و عطاء و صرفا (کتاب)كتاب« المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً» تأليف آيت اللّه سید محمد حسینی شیرازی است به زبان عربی كه سه امر درآمد، هزينه و انفاق را مورد توجه قرار داده است. ايشان بحث درآمد و ثروت را بسيار مهم دانسته و حيات جوامع اسلامى را بدون آن دچار مشكلات عديده مى‌داند كه براى بى‌نيازى از شرق و غرب بايد مستقل بوده و داراى ثروت لازم باشند. فهرست مندرجات۲ - ساختار کتاب ۳ - گزارش محتوا ۳.۱ - فصل اول ۳.۲ - فصل دوم ۳.۳ - فصل سوم ۳.۴ - فصل چهارم ۳.۵ - فصل پنجم ۳.۶ - فصل ششم ۳.۷ - فصل هفتم ۳.۸ - فصل هشتم ۳.۹ - فصل نهم ۳.۱۰ - فصل دهم ۳.۱۱ - فصل یازدهم ۳.۱۲ - فصل دوازدهم ۳.۱۳ - فصل سیزدهم ۳.۱۴ - عناوین سایر فصول ۴ - پانویس ۵ - منبع ۱ - درباره مؤلفسید محمد شیرازی در سال ۱۳۴۷ ه. ق در شهر نجف اشرف متولد شد. وى در حالى كه تنها ۹ سال داشت همراه پدر بزرگوارشان مرحوم سيد مهدى شيرازى به کربلای مقدس هجرت نمود. دروس مقدماتى و عاليه حوزه را در محضر جمعى از اساتيد بزرگ تلمذ نموده و نخست به تدريس دروس سطح پرداخته و هنگامى به تدريس كتاب کفایة الأصول - آخرين كتاب سطح- مشغول شدند . ايشان در بوجود آوردن حوزه‌هاى علميه در ایران و عراق و کویت و سوریه و غيره نيز همت گماشتند و دهها مدرسه دينى ايجاد نموده و حوزه‌هاى مختلف علميه را تحت پوشش و حمايت خود قرار دادند. ۲ - ساختار كتابكتاب از دهها فصل مختلف تشكيل شده كه ناظر به چگونگى كسب در آمد، مستحباب كسب و كار و چگونگى بهره‌مندى از مال و... مى‌باشد كه تقريبا همه آنها ناظر به رواياتى از اهل بیت علیهم السلام مى‌باشند. ۳ - گزارش محتوا۳.۱ - فصل اولفصل اول در باره استحباب به دست آوردن مال حلال و انفاق آن مى‌باشد. ايشان رواياتى براى اين مسئله بيان كرده‌اند كه از آن جمله روايت امام صادق علیه السلام مى‌باشد; حضرت فرمود:« لا خير في من لا يحب جمع المال من حلال يكف به وجهه و يقضي به دينه و يصل به رحمه». در روايت ديگرى امیر المؤمنین علیه السلام مى‌فرمايد: پیامبر صلی الله علیه و آله در شب معراج از خداوند سؤال كرد يا رب أى الأعمال أفضل؟ فقال اللّه تعالى:« يا أحمد إن العبادة عشرة أجزاء تسعة منها طلب الحلال فإن أطيب مطعمك و مشربك فأنت في حفظي و كنفي». [۳]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱ .
۳.۲ - فصل دومفصل بعدى در استحباب اصلاح مال و محاسبه آن مى‌باشد، امّا اگر مال در زمينه اسراف و تبذير هزينه شود اصلاح آن واجب خواهد شد. در روايتى از امام صادق عليه السلام آمده:« إن في حكمة آل داود ينبغي للمسلم العاقل أ لا يرى ظاعنا إلا في ثلاث مرمّة للمعاش أو تزوّد لمعاد أو لذّة في غير ذات محرم و ينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى عمله في ما بينه و بين اللّه عز و جل و ساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم و يفاوضونه في أمر آخرته و ساعة يخلّي بين نفسه و لذتها في غير محرم فإنّها عون على تلك الساعتين». [۵]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۳۲ .
۳.۳ - فصل سومفصل بعدى در بيان میانه روی در زندگى است كه اساس اقتصاد مى‌باشد. امام صادق عليه السلام طبق روايت عبد اللّه بن سنان آيه« و لا تجعل يدك مغلوله إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط»، را طبق معناى مورد نظر تفسير نموده است. در روايت ديگر از پيامبر صلى الله عليه و آله آمده:« إن المؤمن أخذ أدبا من اللّه إذا وسع عليه اقتصد و إذا أقتر عليه اقتصر». ايشان براى اقتصاد و ميانه‌روى فوايد ديگرى را نيز نقل كرده‌اند; از جمله اينكه اقتصاد ضمانت غنى است، انفاق به قدر كفاف بايد باشد، تبذير عين ندارى است، انسان‌هاى مقتصد اهل اسراف و اقتراف نيستند، تبذير در طاعت الهى نيست و... . [۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۳۵.
۳.۴ - فصل چهارمفصل ديگر در تبيين مفهوم اسراف است كه گفته شده در چيزى كه به بدن ضرر رساند و مال را ضايع كند اسراف است، پس در نتيجه چيزى كه براى بدن سود دارد اسرافى در آن نخواهد بود. در روايتى از امام صادق عليه السلام كه البته بيان خاطره‌اى است از حضرت در راه مکه ، مطلب مذكور به خوبى نمايان مى‌باشد. [۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۵۰.
۳.۵ - فصل پنجمفصل بعدى در استحباب صبر است در آنچه كه نفس به خواسته خود دست پيدا نكرده است. در روايت محمد بن یحیی بن عمران اشعری از حضرت صادق عليه السلام آمده كه حضرت به بعضى از اصحاب خود فرمودند:« أ ما تدخل السوق أ ما ترى الفاكهة تباع و الشي‌ء ممّا تشتهيه؟ فقلت: بلى فقال: أما إنّ لك بكل ما تراه و لا تقدر على شرائه و تصبر عليه حسنة». [۱۱]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۵۱.
۳.۶ - فصل ششمفصل ديگر در استحباب تجارت است كه هفتاد نوع رزق در آن نهفته مى‌باشد. ايشان تجارت را امرى مستحب و بهترين راه كسب درآمد مى‌داند و تركش را هم مکروه شمرده و مى‌فرمايد: تاجر بى‌باك رزق را به دست مى‌آورد در مقابل تاجر ترسو كه در محروميّت خواهد بود. از مطالبى كه در ذيل اين فصل آمده، موجب استغنا شدن تجارت، مانند مجاهد بودن تاجر، زيادى عقل در اثر تجارت، كمبود عقل در اثر ترك تجارت، نماز اول وقت بهترين تجارت و بودن روزى در تجارت مى‌باشد. [۱۲]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۵۲.
۳.۷ - فصل هفتمفصل بعدى به استحباب مضاربه اشاره دارد البته به شرطى كه مراعات انصاف بشود. انصاف در مضاربه هم به اين معنا است كه سود حاصله از تجارت به طور عادلانه بين طرفين مضاربه تقسيم شود و يكى از طرفين در حق ديگرى اجحاف ننمايد. در رواياتى آمده كه حضرت صادق عليه السلام نيز اين كار را مى‌كرده‌اند; چنان‌كه محمد بن عذافر مى‌گويد: حضرت به پدرم هزار و هفت صد دينار دادند تا با آن تجارت كند، البته حضرت فرمودند: من رغبتى به سود آن ندارم كه تفصيل روايت در كتاب آمده است. [۱۴]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۶۴.
۳.۸ - فصل هشتمفصل ديگرى نيز در استحباب كار با عرق جبين و بهره‌مندى از آن مى‌باشد. زید شحام در روايتى از حضرت صادق عليه السلام نقل مى‌كند كه حضرت فرمودند:« كان أمیر المؤمنین علیه السلام يضرب بالمر و يستخرج الأرضين و كان رسول اللّه( صلى الله عليه و آله) يمص النوى بفيه و يغرسه فيطلع من ساعته و إن أمير المؤمنين عليه السلام أعتق ألف مملوك من ماله و كدّ يده». [۱۶]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۶۶.
۳.۹ - فصل نهمفصل بعدى در کراهت فروختن خانه يا زمين است مگر اينكه مثل آن يا بهتر از آن در ازايش خريدارى شود. چندين روايت نيز در مورد اين مطلب وجود دارد كه يكى از آنها از ابان بن عثمان است، مى‌گويد:« دعاني جعفر علیه السلام فقال باع فلان أرضه؟ فقلت: نعم قال: مكتوب في التوراة أنه من باع أرضا أو ماء و لم يضعه في أرض أو ماء ذهب ثمنه محقا». [۱۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۷۴.
۳.۱۰ - فصل دهمفصل بعدى در استحباب انجام امور بزرگ مباشرتا و امور كوچك نيابتا مى‌باشد; يعنى انسان كارهاى مهم را خودش انجام دهد و براى كارهاى كوچك نایب بگيرد. مؤلف اين امر را حسب متعارف مى‌داند و مى‌گويد: شايد در بعضى زمان‌ها متعارف امور مهم و غير مهم فرق كند كما اينكه ممكن است به حسب حال اشخاص فرق كند. [۱۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۷۷.
۳.۱۱ - فصل یازدهمايشان فصلى ديگر را در باره استحباب كار در منزل بيان نموده است كه براى زن و مرد مفيد بوده و باعث تواضع و صحت بدن و ديگر فوايد مى‌گردد. [۲۰]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۷۹ .
۳.۱۲ - فصل دوازدهمفصل بعدى در استحباب معامله با اخيار است; در روايتى از امام صادق عليه السلام آمده:« لا تخالطوا و لا تعاملوا إلاّ من نشأ في الخير». [۲۲]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۸۲.
۳.۱۳ - فصل سیزدهماز جمله فصول كتاب، فصلى است كه به استحباب طلب روزى در روز اشاره كرده است كه در ذيل آن مؤلف به كراهت روزی طلبى در شب تأكيد كرده در صورتى كه ضرورتى نباشد; يعنى در صورتى كه اختیار به دست خود آدم باشد صحيح آن است كه انسان روز به دنبال روزى برود. [۲۳]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۸۳ .
۳.۱۴ - عناوین سایر فصولمطالبى كه در ديگر فصول آمده‌اند به عناوينشان اشاره مى‌كنيم، چرا كه هر كدام حكمى از احكام اقتصادى اسلام را بيان مى‌كند و دانستنشان براى مسلمان مفيد مى‌باشد: مستحب است آدم از راهى برود و از راه ديگرى باز گردد، [۲۴]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۸۴ .
مستحب است انسان در شهر خود به دنبال روزى باشد، [۲۵]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۸۵ .
مستحب است كه انسان نوشتن و حساب كردن بياموزد، [۲۶]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۹۳ .
مستحب است كه انسان معامله را تدوين نمايد، [۲۷]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۹۶.
كراهت گرفتن اجرت براى نقاط بازار; بدين معنا كه هر كس هر كجاى بازار مسلمين زودتر بساط بگسترد، آن‌جا متعلق به وى خواهد بود. [۲۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۹۷ .
مستحب است انسان هنگام ورود به بازار دعا كند، [۲۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۹۹.
مستحب است انسان براى حفظ مال و زياد شدن دعا بنويسد، [۳۰]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۱۰۸.
گذشت در معامله نوعى سود است، [۳۱]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۰ .
تساهل درمعامله باعث بركت مى‌شود، [۳۲]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۱ .
مستحب است انسان در فروش احسان كند، [۳۳]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۵ .
مستحب است انسان به سود كم راضى باشد، [۳۴]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۶ .
مكروه است فرق گذاشتن بين خريداران، [۳۵]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۸ .
مكروه است انسان بین الطلوعین معامله كند، [۳۶]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۱۹ .
مكروه است انسان وقت نماز معامله كند، [۳۷]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۲۱ .
مستحب است انسان جنس خوب معامله كند، [۳۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۲۶ .
مكروه است انسان جنسى را براى احتکار خريدارى كند، [۳۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۳۱ .
مكروه است انسان به هنگام معامله قسم بخورد، [۴۰]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۳۴ .
مكروه است انسان براى تجارت سفر دريايى كند، [۴۱]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۴۴ .
حرام است انسان مالش را در امور حرام صرف كند، [۴۲]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۴۹ .
مكروه است انسان از مجوسی كمك بخواهد، [۴۳]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۵۵ .
مكروه است انسان به استقبال كاروان تجارى برود، [۴۴]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۶۱ .
مكروه است انسان از كمى سود يا نبود سود گلايه كند، [۴۵]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۶۷ .
انسان بايد از مواضع تهمت در معامله اجتناب بكند، [۴۶]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۶۹ .
بهتر است انسان چيزى را كه وزن كردنش خوب نيست وزن نكند، [۴۷]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۷۳ .
احتكار باعث دورى از رحمت الهى مى‌شود، [۴۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۷۴ .
مستحب است انسان آذوقه يك سال خود را ذخيره كند، [۴۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۱۸۵ .
سود در معاملاتى است كه انسان قبلا تجربه كرده باشد، [۵۰]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۱۸۷.
انسان بايد از نزد انسان‌هاى نيكو صورت به دنبال خير باشد. [۵۱]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۱۹۴ .
مستحب است انسان ملك يا خانه خود را به ديگرى تبديل كند، [۵۲]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص ۱۹۵.
بهترين عبادت طلب حلال است، [۵۳]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۰۳ .
بهتر است انسان صبح زود به دنبال روزى برود، [۵۴]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۰۶ .
خداوند آخرت را به ترك دنيا نمى‌دهد، [۵۵]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۳۵ .
با وضو بودن روزى را زياد مى‌كند، [۵۶]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۴۲ .
تقوا باعث گشايش مى‌شود، [۵۷]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۴۳ .
وزن كردن طعام باعث برکت در آن مى‌شود، [۵۸]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۵۰ .
مكروه است انسان براى طلب روزى حرص بزند، [۵۹]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۵۷ .
مؤلف در آخرين فصل كتاب به بيان ساعاتى كه خوابیدن در آنها مكروه است پرداخته است. [۶۰]
المال، أخذاً و عطاءً و صرفاً، سيد محمد حسينى شيرازى، ج۱، ص۲۶۶ .
۴ - پانویس
۵ - منبعنرم افزار جامع فقه أهل البيت عليهم السلام، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی |